Пробуждение в пустыне при Иордане

С именем Иоанна Крестителя в основном связывают крещение Иисуса Христа на Иордане. Но Библия говорит, что служение этого последнего ветхозаветного пророка охватывало гораздо большую значимость и важность, чем просто крещение пришедшего на землю Мессию. И  в этой теме мы попытаемся исследовать, что говорит Библия о том, какова была миссия Иоанна Крестителя на земле, для чего он был послан Богом, и какое значение и роль служения Иоанна Крестителя для современной церкви в канун второго пришествия  Иисуса Христа на землю.

Центральной темой всей Библии является тема креста Иисуса Христа, Сына Божьего. Мало того, распятие Сына Божьего Иисуса Христа за грехи человечества – это центр всей вселенной. Об Иисусе Христе говорит не только Новый Завет, но и весь Ветхий Завет.
«И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании». (Лук.24:27)
Пришествие Иисуса Христа на эту землю произошло чудным образом. Ангел явился деве Марии и сказал: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». (Лук.1:35)
Сын Божий, создавший небо и землю, все видимое и невидимое, по великой Божьей любви был послан Отцом на землю, чтобы воплотившись в человека, приобрев плоть, взять на Свою плоть все наказания за грехи людей, которые уверовали в Него, и покаялись в своих грехах. Он пришел, чтобы спасти их от их грехов, чтобы дать прощение их грехов, и искупить людей от наказания за их грехи, заплатив за них  ценою Своей крови, мук и страданий.  В соответствии с Божьей справедливостью, всякий грех должен быть наказан. И на Голгофском кресте Бог излил весь Свой гнев на грех, который взял на Себя безгрешный Сын Божий за всех людей. Это был единственный способ, как можно спасти человека от ада и вечных мук и от проклятий в его жизни. Если у Бога был какой-то другой способ, чтобы спасти людей, то Он бы обязательно применил бы его, чтобы не страдал Его Сын.  
 Сын Божий пришел на эту землю не как царь, а как Агнец Божий, родившись в хлеву, подобно как рождаются агнцы, которых приносили в жертву за грехи людей,  в соответствии с законом Моисея.

Но рождению Мессии предшествовало еще одно чудесное рождение – это рождение Иоанна, которого впоследствии люди назвали Крестителем. За шесть месяцев до того, как Ангел явился Марии, Архангел Гавриил является священнику по имени Захария и возвещает ему, что его жена, которая считалась бесплодною и была уже в преклонном возрасте, зачнет, и родит сына, и имя ему будет Иоанн, и он «многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;17 и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный». (Лук.1:16,17)
И вот, спустя  тридцать лет после этих событий, исполнилось пророчество Архангела Гавриила об Иоанне, он стал великим пророком.

Служение Иоанна Крестителя представляло собой презентацию Мессии Своему народу и не только  простому народу, но в первую очередь  религиозным лидерам израильского народа. Эти люди в совершенстве знали Писания и послания пророков о пришествии Мессии. Через пророка Даниила они знали и время Его пришествия. Поэтому Иоанн был послан Богом, чтобы первое свидетельство  о пришествии Мессии донести лидерам израильского народа в полном соответствии с Писаниями и пророчествами о Нем.
   Таким образом, Иоанн с самого начала  служения Иисуса Христа доносит им свидетельства о том, что Иисус Христос -  это именно Тот Мессия, о Котором говорили пророки, о Котором завещал Моисей. Но, не смотря на все эти свидетельства Иоанна, не смотря на все видимые доказательства служения Иисуса Христа, они, эти лидеры, распяли  своего долгожданного Мессию.

«Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.7 Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.8 Он не был свет, но [был послан], чтобы свидетельствовать о Свете». (Иоан.1:6-8)
Иоанн очень часто употребляет слово «Свидетельство» (на греч. «мартурио»). Это слово, на основании  которого, выносился приговор. И когда евангелист Иоанн вводит Иоанна Крестителя в свой рассказ, он говорит, что это свидетель истинный, свидетельство которого, не подлежит никакому сомнению.

И с 19-го стиха Иоанн Креститель представляет свое свидетельство.
Именно для этой цели Бог посылает Своего посланника Иоанна Крестителя, чтобы донести Своему народу  свидетельство о Христе, чтобы презентовать Мессию человечеству,  и чтобы объяснить людям Его Божественную сущность

 «И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты?». (Иоан.1:19)

Иерусалим управлялся в то время двумя ветвями власти. Первая власть – это римская власть оккупационная, которая держала все под своим контролем, но римляне избрали такую модель оккупации, в  которой они допускали достаточно большую степень самоуправления каждой оккупированной территорией. И вот Иерусалим и Палестина управлялись синедрионом, в соответствии с моделью, которую приняли римляне. Во главе этого синедриона стояли лидеры израильского народа – первосвященники, саддукеи и фарисеи. И вот речь в этом отрывке идет о том, что синедрион послал к Иоанну Крестителю делегацию от себя, священников и левитов, которые хорошо знали закон Моисеев, чтобы тот объяснил им, что он собой представляет относительно пророчеств Писания.
Почему они посылают к Иоанну делегацию? Что стало этому причиной?

Служение Иоанна Крестителя происходило в очень необычном месте. Обычно, когда кто-то проповедовал, то пытались найти самое людное место – синагоги, площадя, то есть там, где было самое большое скопление людей. Иоанн проповедовал  в пустыне. Но кто ж проповедует в пустыне? В пустыне нет людей. Нужно проповедовать там, где большое скопление людей. Но Бог так устроил, что, когда  Иоанн начал проповедовать, кто-то услышал, те сказали другим, другие – третьим, десятым, и Дух Святой побудил множество людей идти в пустыню ради одной цели – услышать проповедь Иоанна, услышать Слово Божье.  В Израиле началось настоящее пробуждение.

 Мы часто слышим это слово «пробуждение» и христиане много молятся за пробуждение. Но что оно  означает? Дело в том, что пробуждение неотделимо от Духа Святого и от Слова Божьего. И две этих составляющих пробуждения не могут действовать отдельно друг от друга.  Но есть еще и третья составляющая пробуждения – это человек, носитель Духа Святого и Слова Божьего.  Бог всегда действует через человека, исполненного Духа Святого. В данном случае таким носителем был Иоанн Креститель.

 Если взглянуть на историю христианства, то в этой истории есть период, который называется мертвым периодом церкви, который длился от начала правления римского императора Константина с 313 года и до 1517-го года, начала реформации, когда Мартин Лютер пригвоздил к дверям католического храма 95 тезисов протеста не соответствия действий католической церкви с тем, что написано в Библии, когда Мартин Лютер впервые перевел на доступный немецкий язык Библию, и Слово Божье стало доступно широким массам народа, и таким образом люди узнали, что спасение приобретается не за индульгенции, а по вере. Именно после этого в разных местах Европы стало вспыхивать пробуждения Духа Святого, когда люди стали массово каяться и  принимать Иисуса Христа в свое сердце.  Причиной этому стало доступность Слова Божьего, которое было проповедано исполненными Духа Святого людьми.

Пробуждение в пустыне, в которой нес свое служение Иоанн Креститель, произошло именно по этой причине: исполненный Духа Святого Иоанн, проповедовал Слово Божье. И это то, что привлекло огромные массы народа приходить в пустыню и слушать Слово Божье. Десятки тысяч людей приходили  в пустыню, чтобы послушать проповедь Иоанна. Это было мощное движение Духа Святого. Настолько мощное, что Матфей пишет:
«Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему 6 и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои». (Матф.3:5,6)

 И люди не просто слушали, но это Слово сокрушало их сердца, и они каялись в своих грехах и подтверждали свое покаяние показательным ритуальным действием – крещением. Крещение, которое совершал Иоанн – это уже кульминация того, что делал Иоанн. Он проповедовал, люди слушали, они каются, и каются настолько, что готовы креститься, то есть публично показать, что они готовы омыть свою греховность, совершив обряд крещения.  Крещение - это завет,  а иудеи хорошо понимали, что такое завет. Крещение – это публичное ритуальное засвидетельствование того, что человек покаялся.
Это событие, конечно  же, не могли игнорировать религиозные вожди еврейского народа – представители синедриона, и они должны были проверить, что  это за учитель, что это за учение, что весь народ толпами валит к нему в пустыню. Именно по этому, они и посылают  к нему делегацию от себя.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

О чем проповедовал Иоанн Креститель? Какие темы он затрагивал? Что  так сильно касалось сердец людей, и они массово приходили к Иоанну сами и вели за собой всех, кого только могли?
В Писании мы найдем только одну проповедь, которую сказал Иоанн, и это была самая величайшая проповедь из всех, когда либо сказанных. Вот эта проповедь:
«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира.30 Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня.31 Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю». (Иоан.1:29-31)

Но эта проповедь была сказана Иоанном уже тогда, когда он был на пике славы. А о чем он проповедовал до этого, что смог приобрести для Бога столько душ людских? Самих его проповедей мы  не найдем в Библии, но темы его проповедей мы найдем в пророчествах об Иоанне за долго до его рождения. Вот эти пророчества.

«Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного.6 И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием». (Мал.4:5,6)
Иоанн Креститель  в пустыне проповедовал на самые практичные и житейские темы, которые были самыми актуальными для каждого человека. И самой актуальной темой во все времена это были семейные отношения, в частности отношения родителей и детей.  Бог видел эту проблему в израильском народе, что от того, что отцы не уделяли должного воспитания своим детям, не отдавали им свою любовь, от этого вырастали дети безбожниками, и от этого приходило проклятие в семьи и в целом в общество. Именно об этом Иоанн проповедовал в пустыне, и Дух Святой показывал людям на существующую в их семьях проблему, и они каялись и меняли свое отношение к детям. Их жизнь менялась.

«Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;14 и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,15 ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;16 и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;17 и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный». (Лук.1:13-17)
И вот о чем предвозвестил Ангел Захарию, будущего отца Иоанна Крестителя, о чем будет проповедовать его будущий сын, который к этому времени еще не был зачат:
чтобы возвратить сердца отцов детям,
непокоривым образ мыслей праведников. Образ мыслей в разуме человека формируется той информацией, которую принимает человек. Когда ребенок не получает должного духовного воспитания от своих родителей, когда человек далек от информации духовного характера, то его информационную нишу заполняет информация мирского характера, а это информация диавольская, разрушительная. Следовательно, все свои жизненно важные решение человек принимает на основании того, как он научен через фильмы, литературу и прочее. Его убеждения сформированы миром, он становится непокоривым. Изменить ситуацию можно только, если изменить источник информации с мирского на Божественный. Разум – поле сражения. Именно это и делал Иоанн Креститель в пустыне.
представить Господу народ приготовленный

Когда Иоанн родился, отверглись ранее онемевшие уста Захарии, отца Иоанна, и Дух Святой, через него провозгласил:
«И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему,77 дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их…79 просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира». (Лук.1:76-79)
Вот целый перечень тем, на которые проповедовал Иоанн:

предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему
дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их
просветить сидящих во тьме и тени смертной
направить ноги наши на путь мира
Миссия Иоанна Крестителя заключалась в том, чтобы:
  Дать людям уразуметь спасение в прощении грехов их,  В своих проповедях Иоанн Креститель четко дал людям понять, от чего им нужно спасаться. Он смог людям объяснить духовный закон греха и смерти, что за всякий совершенный грех – возмездие смерть, и что единственный путь, чтобы спастись от возмездия за грех – это покаяние и обращение к Господу. Именно поэтому служение Его было таким успешным.
Миссия современной церкви перед вторым пришествие Иисуса Христа такая же, как и Миссия Иоанна крестителя, чтобы приготовить пути Ему- это дать людям уразуметь спасение в прощении грехов их.
Успех современного христианства и всех церквей, и в частности каждой церкви и в частности каждого служителя и христианина, заключается именно в этих словах: насколько мы способны в простоте и понятно дать людям уразуметь спасение в прощении грехов их.
Евангелие очень просто, и заключается в том, чтобы донести человеку о пагубности и разрушительном действии  греха в его жизни, и что все проблемы в его жизни – это следствие греха, это действие закона причинно следственных связей. И Иисус так полюбил тебя, что пришел на эту землю, чтобы забрать наказания за твои грехи на Себя, а тебе дать Свои благословения и вечную жизнь. От тебя нужно только поверить в это, принять Его любовь, и покаяться в грехах.  
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Возвратимся к тому моменту, когда  синедрион прислал свою делегацию из священников и левитов спросить Иоанна: «Кто ты такой?»  

«И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос.21 И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет.22 Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом?23 Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия.24 А посланные были из фарисеев». (Иоан.1:19-24)
Фарисеи очень хорошо знали Писания, и  Книга Исайя была для них самой авторитетной пророческой Книгой. А выражение «глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу» - это выражение из 40-й главы Книги Исайя. Слово «Пророк» написано с большой буквы. Они спрашивали не тот ли он Пророк, о Котором говорил Моисей, подразумевая Мессию? Поэтому Иоанн дал отрицательны ответ.

Массовость движения народа, связанного со служение Иоанна Крестителя, вызвало у  синедриона мнение, что возможно Иоанн Креститель  является или Мессией, о Котором говорили пророки в Писании, или Илией, о котором говорит Писание, что он должен прийти перед Мессией, или Пророком, о Котором возвещал Моисей (Тот же Мессия Иисус Христос).
После того, как Иоанн трижды отрекся и опроверг все предположения представителей синедриона, они задают ему вопрос:
«Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом?». (Иоан.1:22)
И он дает им самый главный о себе ответ:
«Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия».  (Иоан.1:23)
То есть, когда Иоанн сказал эти слова фарисеям и книжникам, то для них эти слова стали понятны сразу. Это для нас они не совсем понятны, а для книжников, которые ориентировались в Писании с закрытыми глазами, они поняли, о чем идет речь. Он  им процитировал отрывок из Книги Исайя 40-й главы.
«Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему;4 всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими;5 и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это». (Ис.40:3-5)
И это пророчество говорит, что изначальной точкой служения Мессии будет исходить от гласа исходящего в пустыне.

Обращаясь к фарисеям со словами «я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу», он этим самым говорит им о необходимости покаяния. И причем он это говорит не простым людям, а фарисеям и священникам, лидерам израильского народа. И дальше он более подробно поясняет,  каким образом нужно приготовить путь Господу и при этом цитирует пророка Исайю:
«5 всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими;6 и узрит всякая плоть спасение Божие». (Лук.3:5,6)

В те времена, когда царь  собирался посетить какую либо местность, он посылал впереди себя глашатая, который возвещал людям и правителям этой земли о том, что к ним  пребудет царь. И они призывали людей: «приготовьте путь царю! Засыпьте все канавы, кривизны выпрямите, горбы на дорогах срубите,  чтобы было удобно проехать царю».   И вот те люди, которые ожидали царя, которые уважали царя, кто из любви к царю, а кто из боязни, они все это делали. И вот пророк Исайя, зная все эти традиции, применяя подобное сравнение, говорит о том, что нужно подготовить путь к Господу. Конечно, Богу не важны всякие колдобины на дорогах. Но для Него играет огромную роль ухабы, которые есть в нашем сердце, кривизны, которыми мы живем. Поэтому Он обращается к людям, в данном случае к религиозному начальству, и говорит, что нужно изменить свое сердце, чтобы иметь общение с Богом.

«И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?26 Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас [Некто], Которого вы не знаете.27 Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его.28 Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн». (Иоан.1:25-28)
Очень часто можно наблюдать в Евангелиях, когда Иисусу задают один вопрос, а Он отвечает по-другому, и говорит более важные вещи. Так же происходит и с Иоанном Крестителем. Ему задают вопрос: «Что же ты крестишь?», а он отвечает: «Подождите, я то крещу в воде, а вот идет за мною Тот, Кто гораздо важнее меня, Кто будет крестить вас огнем и Духом Святым». И он говорит, что это Некто стоит среди вас. То есть, Тот, Кого вы не замечаете, Он довольно прост и нет какого либо торжественного сопровождения Ангелов и грома с неба и какой либо помпезности.

Иоанн говорит, о превосходстве Иисуса Христа:
 Я не достоин развязать ремень у обуви Его
В те времена учителям  Израиля ученики оказывали большую честь. Ученики не просто приходили к нему на занятия. Если человек становился учеником раввина, то он должен был жить с ним, ходить с ним везде, спать с ним, кушать с ним, и учиться всем его навыкам, его поведению и манерам. И  для учеников было великой честью делать своему учителю абсолютно все, кроме нескольких особо низких дел, которые обязан был делать  он сам или его слуга. К этим вещам относилось и омовение ног. В Иоанна 13-й главе описывается, как Иисус с учениками пришли в дом и слуга должен был омыть ноги, но когда не было слуги, то учитель должен был сам омыть ноги, но не ученики, потому что это было унизительным для учеников. И тогда Иисус, как учитель взял и омыл ноги Своим ученикам. К этой же категории унизительных дел  относилось и развязка шнурков своему учителю, то есть ремней, на которых держались сандали.  

И вот, что говорит Иоанн, который находится в данный момент на пике славы. Всеобщее признание его, как пророка, было до такой степени, что у синедриона сложилось мнение, не Мессия ли он? Иоанн говорит о Мессии, что он настолько велик, что я даже не достоин развязать ремни его сандалей.
 Фарисеи пришли к нему, чтобы узнать, кто такой Иоанн, что собирает такое огромное количество людей? А Иоанн говорит, что в сравнении с  Тем, чье пришествие я провозглашаю, я просто ничто.

Миссия Иоанна Крестителя состояла в том, чтобы представить Иисуса Христа, и ради этого он родился и ради этого он жил. И он понимал, что он сам по себе не имеет никакой значимости и поэтому он полностью уходит в тень, чтобы собой не затмить предстоящего Мессию, который придет, чтобы спасти людей. И все вопросы, которые были сфокусированы на личности Иоанна, он свои ответы сфокусировал на личность Мессии, а сам, как бы отходит в тень. Это хороший пример для каждого христианина, который несет благовестие о Христе.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


Миссия современной церкви в канун второго пришествия Иисуса Христа во многом совпадает с миссией Иоанна Крестителя перед первым пришествием Иисуса Христа. Подобно тому, как Иоанн Креститель представил  людям Мессию, так и церковь должна представить этому погибающему миру спасительную сущность Иисуса Христа.

Мы, христиане, молимся за пробуждение в нашей стране. Но это пробуждение начинается лично с каждого христианина, начиная с меня,  с моей семьи, с моей церкви, а затем и с моей страны.  Если мы хотим пробуждения, и мы   за это молимся, то  пример служения Иоанна Крестителя нам в этом может хорошо помочь. В чем именно?
Иоанн проповедовал на актуальные житейские темы: отношения в семье. Дух Святой сокрушал сердца людей, они каялись в том, что не были достойными родителями, достойными мужьями и женами. От проповедей Иоанна менялись жизни людей, менялось общество.
Иоанн Креститель умел просто донести до людей сущность спасения, что спасаться нужно от своих грехов. Нам новозаветним христианам в своем благовестии людям необходимо в простоте доносить людям о том, что Иисус Христос пришел, чтобы спасти своих людей о грехов их (Мат1/21). Рассказать людям о духовном законе греха и смерти (Рим8/2). О разрушительной силе греха в нашей жизни. Почему Иисуса Христа называют Спасителем? От чего Он нас спас?
Иоанн Креститель сумел в простоте показать людям, что есть путь благословения и есть путь проклятия, и жить в грехах, не покаявшись, просто не выгодно.
Если мы сможем донести эти мысли в простоте тем людям, с которыми мы живем, с которыми мы учимся и работаем, то пробуждение будет там, где ты живешь: в твоей семье, там, где ты работаешь, там, где ты учишься,  - и это все место твоего служения. Именно такой видел Иисус Свою Церковь, о Которой сказал:
« Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». (Матф.16:18)
Пастор Олег Усатюк

г